你過得開心嗎？當生活不如人意的時候，你能接納不完美或失敗的自己嗎？
要如何過得幸福又充實，這個議題可以說是佛學與心理學之間一個很重要的交會。
本集專訪邀請到熊仁謙，一位佛教工作者、作家、YouTuber和Podcast 主持人。
熊仁謙在10歲時出家，兩年後又遠赴印度修行六年，也曾至日本進行佛學研究。他長期致力於將佛學融入日常，幫助忙碌的現代人，在高壓生活中找到心靈的平靜與智慧。
不追求稍縱即逝的快樂，而是穩定存有的喜悅
佛教觀念中有個很重要的核心思想：「無常」，萬事萬物都是不停的在變化。
但變化是有層次之分的，有些事物變化的很快速、有些則相對持久。所以我們要追求的不是那些極度無常的事物，而是要把時間投注在相對穩定增長的事物上。
現代人常感覺不快樂的一個主因在於，我們很少關注自己生命長期存有的東西，往往轉而追求外在的事物。
雖然經過了疫情，許多人開始放下對於物質的追求，試著尋求體驗型的療癒，像是敲個缽，抽個卡，聞個味道，也算是不錯的轉變。
但是，當喜悅需要依賴於某一種情境跟因緣條件才有辦法存在，那這樣子的喜悅就非常的不穩定、不踏實。而無論物質型與體驗型的快樂，其本質都是稍縱即逝的。
所以佛教中更關注的是把專注力投注在，不依賴於外在條件、存在於生命本質中的喜悅。不論外在環境如何變化，你都能發自內心感到喜悅。
真正的自我接納，始於認識到自己的恐懼與痛苦
大部分的人最不能接納的，就是自己。尤其是人生一向順遂的人，當遭遇重大打擊時，更無法接受自己跌倒、無法接受失敗。
這是因為我們看待自己的方式，很像是手上拿著一面別人硬塞給我們的鏡子，一直在用這面鏡子檢查自己，卻沒有注意到這是一面會把人變胖十倍的鏡子，結果逼自己要比正常體重瘦十倍。
也就是說，我們習慣用外界的完美標準來自我審視，再因為沒有達到這個標準而自我痛苦，陷入一種自我折磨的循環中。
另外，我們在面對挫敗時，也常出現許多強烈的情緒，像是：「我都沒把事情做好了，怎麼可以接納這麼失敗的自己」、「我都犯錯了，怎麼可以低潮，更不可以生氣」
其實，接納有一個很重要的一個基礎在於，認知到生命本身就充滿缺陷，這在佛教中稱之為「有漏輪迴」。
而佛陀在覺悟後教導弟子們的第一件事情是「苦應知」，苦是要被認識的。因為很多時候僅僅是認識到恐懼，我們內心的焦慮就能獲得許多緩解。
與恐懼互動過，才能培養出面對恐懼的韌性
尊者達賴喇嘛跟學者Richard Davidson，對於所謂健康的心(Healthy Mind)下了一個定義：在逆境的時候保持韌性，在順境的時候更加豐盛。
而所謂的韌性怎麼產生呢？韌性來自於你跟它互動過。
比方說，我們在重訓時透過舉重，才能產生肌肉的韌性。所以，如果我們從來沒有跟自己的恐懼互動過，就不會產生面對恐懼的韌性。
不少成功人士會陷入所謂的「路徑依戀」，因為過去用這種方式應對是成功的，所以總是習慣用固定的方法來面對問題。
像是每當恐懼一出現，就立刻出國旅遊、找朋友聊天、吃大餐，用各式各樣短暫的刺激來避免面對恐懼。
而在佛教中有一個很重要的哲學觀念是，練習什麼，就會擅於什麼。當練習面對恐懼，就會越來越有能力面對恐懼；而如果練習逃避恐懼，就會越來越習慣逃避恐懼。
每個生命都有離苦得樂的需求，寬恕自己也寬恕他人
當提到「寬恕」兩字，很多人直覺會先想到的是：原諒他人。
但是，寬恕應該從自己開始，因為很多時候我們之所以無法原諒他人，是因為我們無法原諒自己被這樣對待。
我們對自己總是揪著不放，所以就把這種糾結轉移到外界，去揪著另外一個人。
而寬恕的基礎是慈悲，慈悲來自於認識到每個生命都有「離苦得樂」的需求。當我們意識到自己和他人都希望擺脫痛苦、獲得快樂時，我們就能更容易地理解和寬恕彼此。
比如說，我們正遭遇到某個家人對我們咆哮，當能夠理解到他背後可能是有個痛苦沒有被解決，或有個快樂沒有得到滿足時，你可能就能以一個更理解與包容的方式去回應他。
慈悲是一種生活的態度、一種選擇回應世界的方法。當我們能夠重視與理解，他人的生命本身亦有離苦得樂的需求，很多時候就可以解決掉許多的問題。
*完整內容歡迎收聽「哇賽心觀點 ep.123｜告別外求與內耗，發現生命中的無盡喜悅」節目內容
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